CICERONE ANTICIPA LE DISGRAZIE DELLA PLUTOCRAZIA, e la sopraffazione del MERCIMONIO sulla VIRTU’

“Si fortuito id faciet, tam cito evertetur quam navis, si e vectoribus sorte ductus ad gubernacula accesserit. quodsi liber populus deliget quibus se committat, deligetque si modo salvus esse vult optimum quemque, certe in optimorum consiliis posita est civitatium salus, praesertim cum hoc natura tulerit, non solum ut summi virtute et animo praeesse inbecillioribus, sed ut hi etiam parere summis velint. verum hunc optimum statum pravis hominum opinionibus eversum esse dicunt, qui ignoratione virtutis, quae cum in paucis est tum a paucis iudicatur et cernitur, opulentos homines et copiosos, tum genere nobili natos esse optimos putant. hoc errore vulgi cum rem publicam opes paucorum, non virtutes tenere coeperunt, nomen illi principes optimatium mordicus tenent, re autem carent eo nomine. nam divitiae, nomen, opes vacuae consilio et vivendi atque aliis imperandi modo dedecoris plenae sunt et insolentis superbiae, nec ulla deformior species est civitatis quam illa in qua opulentissimi optimi putantur.”

De re publica I – XXXIV

…se uno stato affiderà al capriccio della sorte l’elezione dei suoi governanti, andrà in rovina tanto rapidamente quanto una nave che sia governata da uno dei passeggeri tratto a sorte.

(Nota Dvracrvxiana: impossibile negare un – pur prosaico – riferimento di queste righe agli avvenimenti relativi all’affondamento della nave italiana “Concordia” del gennaio 2012 d.C. ove il “governo” dell’imbarcazione medesima (dal greco Kybern-ètiké significa letteralmente “arte del timoniere”), in piena epoca di decadenza globalizzatrice, è risultato essere stato affidato a “timonieri” dilettantistici…

https://aristocraziaduracruxiana.wordpress.com/2012/01/15/circa-quelle-bellurie-multietniche-e-sottocosto-che-stanno-facendo-affondare-le-navi-costa-anche-sottocostae-con-esse-tutta-litalia/ )

Un popolo libero sceglierà da sé gli uomini cui affidarsi, e, se desidera la propria salvezza, li sceglierà tra i migliori. La fortuna degli stati dipende senza dubbio dalla saggezza degli uomini migliori, tanto più che proprio questo la natura ha voluto, che coloro che eccellono per virtù e coraggio comandassero ai più deboli, e che questi fossero disposti a obbedire.

(Nota Dvracrvxiana: un popolo libero sceglie democraticamente i propri rappresentanti; qualsiasi altra formula era estranea alle regole di una democrazia già nel 55 a.C.)

Si dice tuttavia che questa ottima forma di governo sia danneggiata da errati giudizi di uomini i quali, per ignoranza della virtù, patrimonio di pochi e solo da pochi riconosciuta e apprezzata, giudicano uomini migliori coloro che sono potenti per ricchezze e nobiltà di sangue. Per tale errore accade che uno stato sia retto non già dalla virtù, ma dalla potenza di pochi, i quali si arrogano con forza il nome di ottimati, mentre in realtà di tale nome non sono degni.

Infatti le ricchezze, gli onori, la potenza, quando non s’accompagnino alla saggezza e alla moderazione nel vivere e nel comandare gli altri, sono motivo di infamia e di arrogante superbia, né vi può essere forma di governo peggiore di quella nella quale gli uomini più ricchi sono giudicati i migliori.

Che cosa invece vi può essere di più bello di uno stato che abbia per fondamento la virtù? E questo avviene, quando colui che comanda gli altri non è schiavo di alcuna cupidigia e, praticando egli stesso tutte le virtù, alle quali educa ed esorta gli altri, non impone leggi che egli poi non osservi, ma propone come legge la propria vita ai suoi concittadini.

(traduzione: Anna Resta Barrile, ed. Mondadori)

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